星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于(yú)次(cì)日(rì)早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了(le)星云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大(dà)师为什么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且(qiě)火烧(shāo)不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说法(fǎ)有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会(huì)发生一系列变化，而其(qí)中(zhōng)有一(yī)项就(jiù)是(shì)变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其(qí)实就是(shì)人体(tǐ)内的(de)结石经历(lì)高温(wēn)后的(de)产物(wù)。但(dàn)从健康的(de)角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不(bù)得(dé)了，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

但跳(tiào)出科(kē)普(pǔ)的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍(shě)利(lì)子(zi)的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没(méi)有科(kē)学的(de)验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山(shān)寺出(chū)家(jiā)，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四(sì)大名山之一，更是(shì)全(quán)球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界(jiè)各(gè)地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的(de)原则(zé)，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能(néng)够在(zài)日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他(tā)自取(qǔ)法名(míng)为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如(rú)云(yún)般(bān)飘然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明(míng)灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的(de)事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何(hé)东西，有用而用错了，才是(shì)无(wú)用(yòng)；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话(huà)、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平(píng)安，那就是(shì)人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当(dāng)知道，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不(bù)受(shòu)外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要(yào)我们(men)大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该要(yào)多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事(shì)之(zhī)有(yǒu)余(yú)也，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要(yào)如(rú)行云流(liú)水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什(shén)么都(dōu)要(yào)知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知道得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我(wǒ)童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但(dàn)在我的(de)内心可又觉(jué)得世界(jiè)都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也(yě)应该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别(bié)人(rén)认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是(shì)我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你们学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但(dàn)世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒(tú)众(zhòng)深(shēn)深抱(bào)歉，我不(bù)能为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但(dàn)是单(dān)位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安(ān)排(pái)适能(néng)适任，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合(hé)作，除(chú)了戒律与法制之外，我们(men)都没(méi)有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人(rén)方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘(yuán)的重(zhòng)要，心里(lǐ)只(zhǐ)想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发心著书立说(shuō)，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我(wǒ)不(bù)能(néng)不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社(shè)会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不(bù)舍世(shì)间，但是(shì)”犹(yóu)如(rú)木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共有的财富(fù)。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不(bù)要保留(liú)，这才是佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需(xū)要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些(xiē)施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所有的(de)别(bié)分院道场，都不(bù)是(shì)国有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有(yǒu)与人合(hé)股共业(yè)。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的所有言(yán)教，都要(yào)能(néng)传达到(dào)家家(jiā)户户(hù)，为(wèi)人(rén)所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建(jiàn)设有(yǒu)的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不是(shì)真(zhēn)空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念(niàn)各(gè)有不(bù)同，无(wú)可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代行人(rén)的作为，如(rú)果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们(men)的理念(niàn)不在(zài)于自我的成就(jiù)，是(shì)在(zài)于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八(bā)正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属(shǔ)，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一体(tǐ)两(liǎng)面(miàn)。

佛(fú)光山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都按照常住的循(xún)序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平(píng)等(děng)之中(zhōng)，不可(kě)以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智(zhì)，所以(yǐ)我(wǒ)从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心意留在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会公共事(shì)业的(de)都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公(gōng)益基(jī)金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募款办学的(de)人(rén)怎么交代？这对佛光山的(de)名誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则(zé)喜的(de)雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的(de)同道们在(zài)那里(lǐ)做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们(纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思men)的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文(wén)化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄(jì)诸(zhū)佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不(bù)能(néng)独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们(men)都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一(yī)个人都是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但(dàn)我带走了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对(duì)我的(de)护(hù)持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们(men)对(duì)我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人(rén)生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众的幸福(fú)安(ān)乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是(shì)我们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们未(wèi)来(lái)都(dōu)是未来(lái)佛光山(shān)菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才(cái)能长久与天(tiān)地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的(de)大道上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山(shān)寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思