春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国是春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)的。

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春秋战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的(de)影响：arctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？

　　鬼(guǐ)谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神(shén)蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明(míng)如(rú)何充实意志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神(shén)运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事(shì)物(wù)。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导思想与arctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？儒家所推(tuī)崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学(xué)者(zhě)对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否(fǒu)得当，则关(guān)系到经济上之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活(huó)中，言谈技巧也关系到(dào)一(yī)人之处世为人之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦凭其三(sān)寸(cùn)不(bù)烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领(lǐng)六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之arctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？滨(bīn) 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的(de)只有三国时期的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史(shǐ)料可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经云游华(huá)夏(xià)各地，在很多地(dì)方都(dōu)留下了足(zú)迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方，比如：陕西(xī)的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河南的登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大(dà)庸，湖(hú)耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密(mì)。

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